板印书籍,唐人尚未盛为之,自冯瀛王①已后,典籍皆为板本。庆历②中,有布衣毕昇又为

考试题库2022-08-02  36

问题 板印书籍,唐人尚未盛为之,自冯瀛王①已后,典籍皆为板本。庆历②中,有布衣毕昇又为活板。其法,用胶泥刻字,薄如钱唇③,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、腊和④纸灰之类冒⑤之,欲印则以一铁范⑥置铁板上,乃密布字印。满铁范为一板,持就火炀之,药稍镕,则以一平板按其面,则字平如砥⑦。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用则以纸贴,每韵为一贴,木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘不可取。不若燔⑧土,用讫,用火令药镕,以手拂之,其印自落,殊不沾污。昇死,其印为予群从所得,至今保藏。①冯瀛王:冯道(882~954年),五代时瀛州景城(今河北沧州西)人,后唐、后晋时历任宰相,后汉时任太师,后周时又任太师、中书令,死后追封为瀛王。②庆历:宋仁宗赵祯年号。③钱唇:铜钱的边。④和:混合。⑤冒:覆盖。⑥范:模子。⑦砥:细的磨刀石。⑧燔(fán):烧。下列关于活板印刷的说法中,正确的一项是:A.活板印刷术在唐代使用得很少,从五代开始才用于印刷经文典籍B.活板印刷是用一个铁制的模具作为底板,里面可以根据需要嵌入木刻的字印C.字印平常不用的时候,就贴上纸,按照音序收纳在木格中D.铁模具和字印之间要敷一层松脂、腊、纸灰等混合制成的药剂。利用火烧令药剂熔化,可控制字印的黏合与脱落

选项 A.活板印刷术在唐代使用得很少,从五代开始才用于印刷经文典籍
B.活板印刷是用一个铁制的模具作为底板,里面可以根据需要嵌入木刻的字印
C.字印平常不用的时候,就贴上纸,按照音序收纳在木格中
D.铁模具和字印之间要敷一层松脂、腊、纸灰等混合制成的药剂。利用火烧令药剂熔化,可控制字印的黏合与脱落

答案 D

解析 第一步,分析文段,将选项与文段一一对应。
第二步,辨析选项。A项对应文段首句“板印书籍,唐人尚未盛为之,自冯瀛王已后,典籍皆为板本”,即用木板刻印书籍,唐朝人还没有广泛运用,自从五代冯瀛王开始用木板刻印五经,以后的经典书籍,都用木板刻印。由此可知唐代和五代都还没有用“活板印刷术”,用的是“木板刻印”,属于偷换概念,排除A项。B项对应“用胶泥刻字”“欲印则以一铁范置铁板上,乃密布字印”。即要印刷时,就把一个铁框放在铁板上,B项前半句符合文意。但是活字模不是木制而是胶泥制的。B项属于偷换概念,排除B项。C项对应“不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之”,即不用的时候,就用纸贴上标签,按每个韵为一类,放在木格里保存。可知字印的储存是按照“韵部”分类,而非按照“音序”,属于偷换概念,排除C项。D项对应“火烧令坚先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”“不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落”,可知活字印刷术是先设置一块铁板,上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好,不用的时候,用火烤让药物熔化,字印即可掉落,符合文意。
因此,选择D选项。
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