2. 公务员类
  3. 以下关于“性命”双修之学正确的是（　　）。A.司马承祯所主实为性、命并重的修养方

以下关于“性命”双修之学正确的是（　　）。A.司马承祯所主实为性、命并重的修养方

最全题库2022-08-02  22
问题 以下关于“性命”双修之学正确的是（　　）。A.司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修B.以“打坐”为修道的主要途径C.司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内丹术D.司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学E.通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境
选项 A.司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修
B.以“打坐”为修道的主要途径
C.司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内丹术
D.司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学
E.通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境
答案 ACE
解析 凝神收心为“性”学，养气炼形为“命”学。司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修。司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内丹术。司马承祯以“养气”为修道的主要途径，由此而发展出一套如何依四季变化，顺应天时作炼养的理论体系。司马承祯没有抛弃成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学，依然肯定提升精神的重要性。道教的神仙学由外丹学走向内丹学。通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境。修养的根本目的是达到无知无欲，进入“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至”（《坐忘论·泰定》）的状况，最后连对主体的认识也取消了。
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