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以下关于“性命”双修之学正确的是( )。A.司马承祯所主实为性、命并重的修养方
以下关于“性命”双修之学正确的是( )。A.司马承祯所主实为性、命并重的修养方
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2022-08-02
56
问题
以下关于“性命”双修之学正确的是( )。A.司马承祯所主实为性、命并重的修养方法,后世称为性命双修B.以“打坐”为修道的主要途径C.司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论,重视作为炼形工夫的养气说和内丹术D.司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学E.通过性命双修的方法,可以达到庄子所言的“坐忘”之境
选项
A.司马承祯所主实为性、命并重的修养方法,后世称为性命双修
B.以“打坐”为修道的主要途径
C.司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论,重视作为炼形工夫的养气说和内丹术
D.司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学
E.通过性命双修的方法,可以达到庄子所言的“坐忘”之境
答案
ACE
解析
凝神收心为“性”学,养气炼形为“命”学。司马承祯所主实为性、命并重的修养方法,后世称为性命双修。司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论,重视作为炼形工夫的养气说和内丹术。司马承祯以“养气”为修道的主要途径,由此而发展出一套如何依四季变化,顺应天时作炼养的理论体系。司马承祯没有抛弃成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学,依然肯定提升精神的重要性。道教的神仙学由外丹学走向内丹学。通过性命双修的方法,可以达到庄子所言的“坐忘”之境。修养的根本目的是达到无知无欲,进入“形如槁木,心若死灰,无感无求,寂泊之至”(《坐忘论·泰定》)的状况,最后连对主体的认识也取消了。
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